《文苑》第六十三期1-4版

2015-05-01  点击:[]

一版学院新闻

金沙澳门登录网站开展学生宿舍春季安全卫生检查活动

本报讯(记者 段俊花)4月2日下午,按照统一部署,学校开展了学生宿舍春季安全卫生检查活动。金沙澳门登录网站党委书记王毅老师、2012级辅导员乔燕老师、2014级辅导员王瑞老师以及部分学生干部组成检查小组,对金沙澳门登录网站学生宿舍进行检查。

小组成员本着严肃认真的态度,整治卫生死角,并逐一排查可能存在的安全隐患。检查过程中,带队老师与同学们亲切交谈,提醒同学们自觉遵守公寓管理制度,禁止使用违章电器,注意饮食安全及宿舍卫生,增强安全卫生意识,加强自律与他律,从身边的小事做起。

通过此次检查,金沙澳门登录网站领导全面了解了学生近期的住宿情况,进一步落实了学校关于保障学生宿舍安全、改善宿舍卫生状况的具体要求。宿舍安全卫生检查工作是金沙澳门登录网站舍风建设的重要组成部分。金沙澳门登录网站积极响应学校号召,定期对学生宿舍进行安全卫生检查工作,旨在督促学生提高安全卫生意识,创造安全舒适的住宿环境,营造良好舍风。

当代中文专业大学生的成长之路

——金沙澳门登录网站举办2014级理想教育讲座第四场

本报讯(记者 文艺)4月7日晚,金沙澳门登录网站2014级理想教育系列讲座在SA105举办,金沙澳门登录网站朱富林老师担任主讲。

本场讲座主题为“当代中文专业大学生的成长之路”。朱富林老师围绕主题从五个方面展开讲座。讲座伊始,朱富林老师首先向在场学生介绍了中文专业近几十年的处境、变化与发展。他指出,当代中文专业大学生普遍存在彷徨迷茫的心理状态,因此朱老师对症下药,结合自身体验分析了当今社会对中文专业学生的需求。随后,朱老师以真实的事件为例,启示金沙澳门登录网站学子及早树立清晰的人生目标,追随先贤“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想。他认为,当代大学生应首先做到“修身”,通过专业知识的学习、课外阅读和社会实践活动充实自己。接着,朱老师又从大学生活方面讲起,分享了自己大学生活的感悟与心得。他总结道:当代大学生首先应学好专业知识,夯实基础;其次拓展技能,发展自己,积极参与团队活动,结识良师益友,同时安排规划好日常生活。最后,朱富林老师谈到中文专业大学生的就业之路,他告诫我们“打铁还需自身硬”,只有不断提升自身能力,才能成就理想之路。

整场讲座,朱富林老师富于激情,言辞幽默风趣,并以亲身经历现身说法,极大地激发了金沙澳门登录网站学子的理想激情。讲座现场气氛热烈,互动良好,使在场学生受益匪浅。

金沙国际注册娱乐网址教学督导会

本报讯(记者段俊花)4月15日下午2时,金沙澳门登录网站2014—2015学年春季学期第一次教学督导会在金沙国际注册娱乐网址会议室召开。金沙澳门登录网站教研室主任王琪老师,学院副教授谢建兆老师和12、13、14级各班学生代表参与了本次会议。

会上,各级学生代表首先一一反映了金沙澳门登录网站各科教师开学以来的授课情况,与会老师针对学生反馈的课堂教学相关问题进行了深入了解并作详细记录。随后,部分学生代表就学院课程的开设等问题与两位老师进行交流。针对以上学科教学问题,两位老师指出,金沙澳门登录网站正处于传统专业与新开设专业的磨合期,师生应相互理解并给予支持,共同解决存在的问题。随后,就14级学生代表反映的早晚自习效率低等问题,老师们建议金沙澳门登录网站学子坚持早晚自习,磨练恒心与意志力,培养良好的学习习惯。最后,各位老师对会议内容进行了总结,并表示,教学反馈是推动学院教学质量提升的动力,会议反映的问题将及时向上级传达并加以相应的调整规划。

教学督导会是金沙澳门登录网站加强教学管理,规范教学过程,提高教学质量的重要举措。本次教学督导会反映了金沙澳门登录网站教学工作出现的一系列问题,为日后工作的进一步开展奠定了基础。

我校隆重举行2015年春季田径运动会开幕式

4月23日上午8时,我校2015年春季田径运动会隆重开幕。开幕式上,金沙澳门登录网站方阵队员身着蓝色制服,伴随着激昂的运动员进行曲,迈着自信矫健的步伐经过主席台。“巾帼顶梁,才子护航,赳赳中文,神采飞扬”的响亮口号向出席开幕式的学校领导和在场观众展示了中文学子的蓬勃朝气和良好的精神面貌。

刘越莲代理校长宣布本届运动会正式开幕后,表演开始。本届开幕式表演别出心裁,编排精妙,分为“舞动青春”和“精武西外”两个篇章,展现了当代大学生的综合素质。金沙澳门登录网站多名学生参与了华尔兹舞蹈表演和武术项目,精彩的演出赢得了在场观众的热烈掌声。

据悉,在为期两天的运动会中共有来自各院部的19支代表队参赛,角逐包括车轮滚滚、同舟共济两个趣味运动项目在内的32个竞赛项目奖项。在第一天的比赛中,金沙澳门登录网站运动员取得了良好的成绩:金沙澳门登录网站团队在“车轮滚滚”项目中获团体第五名,张迅齐分获男子七项全能跳高第一、跳远第二、400米第一和100米小组第一,梁海泉分获男子七项全能跳高第七、跳远第六、400米第四和100米小组第三,刘珊或女子三级跳第八,师昱获男子1500米第八,丁永杰或男子跳高第八。

希望金沙澳门登录网站运动员再接再厉,弘扬奥运精神,赛出风格、赛出水平,在赛场上用挥洒的汗水留住最美的青春。预祝他们在本届运动会中取得优异的成绩!

金沙澳门登录网站“枫火”社会实践服务团在陕西省“三下乡”社会实践表彰中获多项荣誉

近日,中共陕西省委宣传部、陕西省文明办、陕西省教育厅、共青团陕西省委、陕西省学生联合会联合发文《关于2014年陕西省大中专学生志愿者文化科技卫生“三下乡”社会实践活动先进集体、先进个人的通报》(陕团发〔2015〕17号,以下简称《通报》)。我校被授予“2014年陕西省大中专学生志愿者文化科技卫生‘三下乡’社会实践活动示范学校”荣誉称号,金沙澳门登录网站“枫火”社会实践服务团等三个院系团队获得了相关荣誉称号。

其中,金沙澳门登录网站“枫火”社会实践服务团被授予“2014年陕西省大中专学生志愿者文化科技卫生‘三下乡’社会实践活动优秀团队”荣誉称号;金沙澳门登录网站带队老师郭斐被授予“2014年陕西省大中专学生志愿者文化科技卫生‘三下乡’社会实践活动先进个人”荣誉称号;《农村儿童公共艺术教育的现状调查》被授予“2014年陕西省大中专学生志愿者文化科技卫生‘三下乡’社会实践活动优秀论文”荣誉称号。

金沙澳门登录网站“枫火”社会实践服务团一行22人于2014年7月8日至22日在带队老师郭斐的带领下组队出发,赴陕西周至县司竹镇北司竹村开展了为期15天的暑期社会实践服务活动。金沙澳门登录网站团队在“追寻我的中国梦,践行核心价值观”指导思想的指引下,创新性的开创了“1+2+3”特色项目,即一个主题、两个思路、三场活动。一个主题即“追寻我的中国梦,践行核心价值观”的指导思想,两个思路指分别从志愿者、当地学生两个角度来阐释这一主题,三场活动则指在这一主题和思路指导下开展的三场别开生面的主题教育活动暨“感恩·理想·爱国”系列主题教育班会,三场班会分别以“感恩”、“理想”和“爱国”为核心,通过精心设计的小游戏、小故事等形式对学生进行教育,旨在引导学生使其懂得感恩、树立远大的人生理想和高度的爱国主义热情。团队报告《农村儿童的公共艺术教育的现状调查》由实践团成员通过大量走访、座谈、问卷调查等调研方式,进行数据分析,总结提炼形成,得到了学校和社会媒体的一致认可。

据悉,“社会实践活动示范学校”是共青团陕西省委等五部门授予大中专学生志愿者文化科技卫生“三下乡”社会实践活动的最高荣誉,2014年共有8所高校获此殊荣,另有35所高校被评为“三下乡”社会实践活动先进单位;25支团队被评为“三下乡”社会实践活动标兵团队;116支团队被评为“三下乡”社会实践活动优秀团队;133名同志被评为“三下乡”社会实践活动先进个人;25篇论文被评为“三下乡”社会实践活动优秀论文。

金沙澳门登录网站志愿服务团队将珍惜荣誉,戒骄戒躁,认真总结经验,努力探索创新,扎实推进工作,争取更大成绩。同时,金沙澳门登录网站将吸纳更多的志愿服务人员加入团队,积极响应“三下乡”活动,深入、扎实地推进社会实践活动的展开。

二版翰墨飘香

主题:要乡土还是要都市?

编者按:春节期间,一位博士生写的返乡笔记《近年情更怯,春节回家看什么》中看似普通的乡村生活见闻,触动了一大批读者,在春节返乡之际引发了人们对乡土文明和城市文明的思考。“一方水土养一方人民”,“地方性”对于文学空间的整体建构、对乡土文明的细化研究同样意义非凡。地方文学是区域文化的典型反映形态,是民族文化一体性和区域文化本土进程相互作用的产物,它积淀了社会学、历史学、民俗学等方面的文化内涵,具有独特的文化阐释价值。在当今全球化背景下,跨区域的文化交流与融合越来越压迫着地域文化的原生态空间,地方文化的“乡土性”也越来越模糊。说说你心中的乡土情怀就业显得尤为应景了。虽说乡土文明在衰落期,但城市文明反映在文学上也并没有达到如其本身那般的耀眼,为什么城市文明在文学上追不上乡土的脚步?城市文明和乡土文明的冲突又将去向何方?

无言大地上的生死挣扎

文/14级汉语言专业/杨佳宁

东北大地。岁月掩埋了曾经的冷漠荒蛮。但在东北作家群一致的创作趋向中,我们看到对东北地域文化的集体表达,因为时代的特殊性,其地域性并不纯粹,但乡土文化的光辉却丝毫不受影响。

东北的土地是广袤的,气候是寒冷的,人民是粗犷的。人与土地的联系非常紧密,对土地甚至有一种特殊的崇拜情结。萧红的文字中,土地作为一个重要的意向和载体被赋予了苍凉却又旺盛的特质。那个年代的东北人民寄生在黑土地上,生死都是那样无关紧要,或者说是无能为力。人们麻木地承受命运加之的悲苦,直到国与家崩塌,彻底失去自我的归属,终于爆发出黑土地的那种生命力。

《生死场》就真实地表现了中国东北一个普通的偏僻村庄在日本入侵、乡土沦陷前后的面貌,反映了旧社会农民的悲惨遭遇和社会的黑暗面目,同时使得东北农民的觉醒与抗争也得到了颂扬,塑造了一批具有当时国民精神状态代表性的人物形象。

面朝黄土背朝天,永无休止的劳动将贫苦农民世世代代束缚在底层社会,饥饿、疾病、贫穷使人的心灵麻木,被动忍受着来自地主的无情压榨。人似乎都带上了一点病态,家庭也成了病的家庭。自己三岁的孩子跌落摔死在铁犁上后,王婆却又将其血淋淋丢在了草堆上,没有嚎叫,没有后悔,反而欣喜于麦子的良好收成。是怎样的压迫能让一个母亲发出“要小孩子会成废物”的感叹?能让她失去母性和最基本的怜悯心?因为生在,一株茅草的价值也要超过人的价值的农家,人们全身心将自己交付给土地。土地,“辽阔、广大又带着几分苍凉,充满着旺盛、强大的生命力量,是大地之母,是一切生命的源泉。”

还是关于孩子,年轻的姑娘金枝忍受非议生下幼儿,孩子却被男人活生生的扼杀。残酷的生活磨去了人的善性,将其化为困兽。赵三被公认为村里最胆大、最是“男人”的男人,却在地主“二爷”面前,重现卑微的奴性,在监狱里对曾势不两立的敌人感恩戴德,让人唏嘘。“麻面婆不是一只蝴蝶,她生不出翅膀来,只有印就的麻痕”,与生俱来的枷锁注定了悲哀的人生。

在乡村,人和动物一起忙着生,忙着死,挣扎在茫茫大地,挣扎在生死边缘。

大片的村庄生死轮回,和十年前一样,直到日本旗子升上寂寥的天空。

民族危亡一定程度上将他们从牢笼中解放,像鲁迅先生评价的那样:这是觉醒的最初的阶段,然而这里面是真实的受难的中国农民,是真实的野生的奋起。它显示着中国的一点和全部、现在和未来、死路和活路。当日军的“王道”凭空降临,面对烧杀掳掠,村民们终于不再沉默,爆发出人的生力。因为那已经不是静穆的村庄,人们失去了心的平衡。

赵三想起了年轻时候的镰刀会和他泯灭了的英雄梦想,似乎契合了现今暗潮涌动的革命趋势。往日的麦田丧尽在炮火下,村里的男人在一个夜晚召开了大集会,王婆提着破洋灯罩在篱笆外放风。人们尚分不清革命军和“红胡子”,但无由来的安慰和亡国的悲痛裹挟着他们,释放出了的巨大抗争热情。宣传、招募、集合、宣誓、出行,村子沸腾了,像是找到从未有过的希望,人们不惜搭上了所有的身家和信念寄托,只盼等来好消息。

他们并不知道怎样爱国,爱国又有什么用处,只是没有饭吃,只是家园已经毁灭,人无处可往,只要有一丝希望便牢牢抓紧。所以当队伍被日本军围剿打散的消息传来后,巨大的失望弥漫开来,但是老赵三没有失望,甚至最后,瘸腿的二里半,一向怯懦旁观的边缘人物,也把唯一陪伴着他的老羊交付给了赵三,自己却追随李青山的步伐去找“人民革命军”。前方虽然茫然,但是有了人的信念,步伐就起来了。铁蹄下的人民,终于迎合上土地的蓬勃生命力,奋起斗争。

王婆追踪过去痛苦的日子。她想把那些日子捉回,因为今日的日子还不如昨日。前者是黑暗混沌的旧社会,而后者却是国破家亡的绝望。但是人们反而因此认清了现实,不再屈服于命运。这也是永不屈身的东北文化品性。黑土地养育的人民有着最大的生的坚强,原始的抗争的精神深深根植于乡土,而它也从不缺少爆发的时机。

看不见的城市

文/13级汉语言文学二班/李雪凤

在城市化高度发达或是城市化较早的国家,城市文学与乡村文学是没有那么明确的区分的。而我国的国情决定了我国的文学作品不可避免地存在这种区分。直到20世纪90年代以后,我国的城市化才开始迅猛发展,此时的城市成为了新的生产力和生产关系的“中心区域”,城市的发展方向从而由自给自足的农耕转向了后现代消费。按照鲍德里亚的观点,这种城市主要服务于符号生产,城市的主要作用则是担任文化与传媒的生产基地。也正因为如此,我国的城市文学随着城市文化的兴起开始逐渐地引起了人们的关注与兴趣。

然而在我国的当代文学史中,能被真正称作城市文学的作品却少之又少。在整个文学叙事的格局中,农村题材往往是作家最得心应手的叙事手段,因为大多数当代作家的“扎根点”和早期生活环境都在农村。在笔者看来,农村题材的作品之所以好写好看,是因为它能最大程度地表现汉语的地域特色和历史积淀,而以普通话为“标准语言”的城市文学,除了因为城市历史的短暂使得这样的历史不易捕捉,还存在语言发挥上的层层局限。也因为如此,上海市作协副主席王纪人曾提出,朝着全球化趋势发展的城市语言“至少在艺术上还不足以吸引审美的眼球”。一本书的语言作为“思想的载体和文学的符号”,最能体现作家的才情和文化修养。从另一方面来讲,这也是当代作家语言贫乏、知识匮乏的苗头。

城市文学难写的另一原因,在于城市这个主题很难确立。我国的城市在很长一段时间里都存在“类农村”现象,城市在很大程度上就是农村的扩大版本,并没有突出的现代化特征,因此在城市里过日子并不能称之为真正的“城市生活”。正是由于这种现象的存在,在80年代,几乎所有描写城市的小说,都有一个其他的主题作为依附,城市文学还不能像乡村文学那样成为一个广阔、清晰的概念。直到21世纪初,我们才能说我们能够承担起“叙述城市”的任务,而此时的作家,不被名利和花花世界打扰似乎很难。

城市文学“表达了当代人渴望了解城市、表现城市文化的历史愿望”,因而只有那些直接展露出城市本身的面貌,客观建立起城市的生活层面的形象,能体现出作者对城市生活的反思与感悟,并能使书中的人物与城市的精神产生碰撞的作品才能真正地称为城市文学。有学者认为,茅盾的《子夜》属于成熟的城市文学,因为它在写“城市由什么人构成,它的金融系统怎么运作”,然而笔者认为,这只是革命文学与城市的简单相遇,具有历史性但不具有延续至今的生命力,因为它的历史环境是特定的。中国的城市文学,更应该从舞厅、公司、咖啡馆等资产阶级文化场所中产生,这是现代化和全球化在中国的必然表现,也是当代文学作家在接触当代城市社会和写作城市社会时不可绕过的一环。

城市不仅仅是高耸的建筑和飞奔的车辆,城市还是一种特定的生活方式,有其特定的人群。城市文学发展艰难也充满了争议,但它尽管被挤压、被割断,却不能完全消失于我们的视线。城市化是历史的必然,也是(至少是)未来若干年里社会的前进方向,尽管当代作家的写作水平和写作态度参差不齐,但这并不妨碍他们当中优秀的一部分人融入城市并寻求对生活的表达。城市不会消亡,文学同样如此。并且最重要的是,在中国作家群里,对于城市的书写愿望一直存在。

大淖乡风

文/13级汉语言文学二班/张雅楠

汪曾祺是京派作家的代表人物,师从沈从文,作品从一开始就以民间题材引人入胜。他具有自觉学习民间文学的意识,阅读过大量的民间文学作品,他曾说:“一个作家要想使自己的作品具有鲜明的民族风格、民族特点,离开学习民间文学是绝对不行的”。

《大淖记事》是汪曾祺以他的故乡高邮为背景创作的小说。虽然作品讲述的是十一子和巧云的爱情故事,但故事开始之前,作者用了相当大的篇幅来展现大淖朴素自然的民风。

“这里的颜色、声音、气味和街里不一样。这里的人也不一样。他们的生活,他们的风俗,他们的是非标准、伦理道德观念和街里的穿长衣念过‘子曰’的人完全不同。”大淖西边的住户大都是外地的生意人,却没有商业化的铜臭气,他们老实本分,在大淖这一片宁静的土地上过着惬意的生活,日落归家,“低矮的屋檐下就都飘出带点甜味而又呛人的炊烟”,“遇到阴天下雨,不能出街,他们能吹打弹唱一整天”。东边的人都是挑夫,“男人、女人、大人、孩子,都靠肩膀吃饭”,“挑夫们的生活很简单:卖力气,吃饭”。生活简单的人性情也不会复杂,况且,大淖地理位置相对偏僻,几乎不受外围环境的影响。世代居住在这里的人天性自然淳朴,迁移到这里的人也都“入乡随俗”。

传统伦理教养下的女人,手无缚鸡之力,大门不出,二门不迈,安心相夫教子。而生长在大淖的女人全不受三纲五常的约束,“没出门子的姑娘还文雅一点,一做了媳妇就简直是‘姜太公在此百无禁忌’,要多野有多野”,而且“她们像男人一样挣钱”,“挑得不比男人少,走得不比男人慢”。礼教是封建统治者强加给人民的枷锁,套在枷锁里的生活是不自由的。大淖人民不受礼教束缚,使得人性得到了充分的释放。汪曾祺在小说中将他们的精神核心概括为“情愿”,这是大淖相对与其他地方的独特风俗。在男女感情上,“女人和男人好,还是恼,只有一个标准:情愿”,“媳妇,多是自己跑来的;姑娘,一般是自己找人”。巧云是大淖的女儿,所以她生来便具备同大淖其他女人一样的独立与坚韧。小说将这一切交代清楚之后,才开始叙述十一子与巧云的爱情。

与大部分传统民间小说一样,男女主人公的爱情发展得并不顺利,故事中间出现了第三者,巧云被他破了身。在这之后,巧云的生活一切正常,她没有想要以死明志,只是遗憾没有把自己给了十一子;巧云的爹拿着第三者留下的十块钱,只长长地叹了口气;邻居们知道了这件事,并没有多加议论;而十一子对巧云的感情也没有因此发生什么变化。汪曾祺通过对大淖独特风俗的描写改变了读者的传统价值判断,将不合理变为合理。所以,在《大淖记事》中,风俗描写不仅仅是为了展示一种独特的地域风情,还为故事情节的发展引导了方向。

小说第三部分结尾有这么几句话:“街里的人说这里‘风气不好’。到底是哪里的风气更好一些呢?难说。”“街里的人”是受过传统教化的人,是生活在礼教枷锁下的人。汪曾祺在创作中始终站在劳动人民一边,“难说”是他对“街里的人”的嘲讽。所谓“一方水土养一方人”,大淖不拘于传统礼教的乡风养育了朴素自然的乡民。

三版语海拾珠

主题:谈文学语言与文艺作品的语言

编者按:文学语言,是指文学作品的语言,即诗歌、散文、小说、剧本、影视文学及其他各文学作品的语言,也包括人民口头创作中经过加工提炼的语言。文学语言往往容易理解为“文艺作品的语言”,其实这两者有联系,又有区别。“文艺作品的语言”是艺术文学表达手段的总体。前者——文学语言,又称标准语,是现代汉民族语言中经过高度加工并符合规范化的语言。就这个意义来说,文学语言又包括优秀的、典范的文艺著作语言。对于这两者大家有何种看法,请与我们分享!

对规范说“不”

——浅谈文艺作品的语言

/凌一

文艺作品语言、自然科学和社会科学著作的语言都属于现代汉语的文学语言。作为艺术文学表达手段的总体,文艺作品的语言随着文学语言发展而发展。同时,在某些地方,文艺作品的语言超出了文学语言的语法规范。我们知道,文学语言是把人们的口头创作经过高度加工提炼并且有自己的一套规范的语言,而文艺作品的语言,有时为了表达需要或者审美需求,会打破文学语言固有的语法规范限制。我认为,这样的文艺作品的语言可以让文学语言更加多样化,是值得发扬的。

在小说或者剧作中,语言是要符合人物的性格特点与思想特征的,因此,有时为了更突出地表现一个人物,语言就不能那么规范化。萧红在《呼兰河传》中这样写道:“据说这花园,从前是一个果园,祖母喜欢吃果子就种了果园,祖母又喜欢养羊,羊就把果树给啃了,果树于是都死了。”这样的语言显然不符合现代文学语言简要凝练的要求,但若站在人物的角度来看,这样的语言恰好表现了一个小孩说话与思考的特点,使整个人物活灵活现。

每个人有着不同的性格、不同的思想深度,这很大程度上决定了每个人的语言都有不同特点。一个孩子说的话,自然不可能像成年人那样规范、有章法;一个文化程度较低的人说的话,自然会趋向于直白,而不是儒雅委婉。在剧本中,语言遵循人物特点而不是语法规范,这样才能更好地反映各个阶层的情况。如果小说和剧作中的语言都非常规范化,那么这些作品中的人物就会偏离他们的身份设定了。稍稍夸张地想,如果一个农民一开口就是“之乎者也”一类的文绉绉的话,那有多违和?

不规范的文艺作品的语言,有时是为了意境的表达或者突出文章的形式美。这一点在诗歌上体现得比较明显。诗歌与小说、剧本不同的一点在于诗歌要用简练的语言在较短的篇幅中(相对于小说等其他体裁)表达完整的思想。新月派诗歌讲究形式美,在必要时舍去一些不必要的成分,使得形式更加的整齐,如徐志摩的《我不知道风——》的第二节与第四节:

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中,

她的温存,我的迷醉。

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中,

她的负心,我的伤悲。

这首诗充满韵律美,并且句式整齐,达到了意境美与形式美的统一。但其中的句子有些是破碎的,有些则是把整句断成两行,这些显然不符合现代文学语言的规范,然而,不可否认这样的诗句更朗朗上口,更令人心动。

总而言之,我推崇超出现代文学语言语法规范的文艺作品的语言。但我要说明的是,这类文艺作品所超出的规范是有一定限度的。超越规范并不代表着不顾规范。我所指的超越语法规范的文艺作品的语言是在一定情况下,为了表达与审美需要而放松对语法的严格要求的语言,而不是不顾语法规范而创造出来的一些毫无章法的病句集合。

社会在发展,语言也在不断地发展。适当地忽略现代文学语言的标准化、规范化,文艺作品的语言才能更加多样,更加璀璨。

当“白鹿”走近“红楼”

文/14级应用语言学专业/夏爽

“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕,若说没奇缘,今生偏又遇着他”。曹雪芹的《红楼梦》因宝黛二人凄美的爱情让人读后潸然泪下。作为我国四大名著之一,《红楼梦》在我国文学史上有着举足轻重的地位。它不仅有着非凡的文学价值,还涵盖管理学、医药学、美学等各个领域,其造诣之深,让后人惊叹。但《红楼梦》一切的美都源于一种事物,那就是语言,是语言构建了庞大完美的“红楼”,从清中期历经两百多年的风雨流传至今。

在塑造人物形象上,《红楼梦》善于运用含蓄的语言,通过人物的对话和动作来刻画人物的性格特征。如第三十回,金钏投井自尽后,宝钗来安慰王夫人一节,“宝钗笑道:‘姨娘是慈善人,固然这么想。据我看来,他并不是赌气投井,多半他下去住着,或是在眼跟前憨玩,失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了,这一出去,自然要到各处去顽顽逛逛儿,岂有这样大气的理,也不是个糊涂人,也不为可惜’”。一番话,让我们见识了宝钗“识大体,顾大局”,不惜混淆是非、颠倒黑白的冷美人形象。对于宝钗的语言,如果我们不细细揣测的话,是很难从中体会到宝钗的性格特点,甚至会误解她这段话的本身含义,这足以体现《红楼梦》语言的含蓄和精妙。

在描写故事的情节,人物的心理以及描绘丰富多彩的场面、情景时,《红楼梦》的语言简练但又不失真切细腻。如第三十四回,宝玉挨打之后,宝钗去探望,是这样写的:“宝钗见他睁开眼说话,不象先时,心中也宽慰好些,便点头叹道:‘早听人一句话,也不至有今日……’”,后来黛玉来探望,心中虽有万句言词,只是不能说得,半日方抽抽噎噎地说道:“你从此可都改了吧!”这里曹雪芹叙述的语言非常简洁,却能让读者深切地感受到宝玉与宝钗、宝玉与黛玉两者不同的情感深度,人物鲜明的个性特征也跃然纸上:对于宝玉挨打,宝钗是同情加责备,而黛玉则是心疼。寥寥数语却将如此复杂的情感表达出来,足见《红楼梦》用语的短小精悍。再如第三回,黛玉初进贾府是所看到的场景:“进入堂屋中,抬头仰面先看见一个赤金九青地大匾上写着斗大的三个大字,是‘荣禧堂’,后面有一行小字:‘某年某月日,书赐荣国公贾源’又有‘万几宸翰之宝’”。想要写好小说中的场景,语言也必须是立体的,这是许多小说都无法达到的,而《红楼梦》众多宏大华丽的场面都是由立体语言所幻化而成的,让人读后如在画中游。

《红楼梦》之所以被称为古典小说的典范,是因其处处体现着古典文化之美。书中诗词曲赋、赞、偈以及联额、酒令、灯谜,几乎贯穿全文,与情节和人物相联,可以说把《红楼梦》中的这些诗词曲赋收集起来又可以著成一部伟大的文学作品。如第五回金陵十二钗图册判词,以诗的形式道出十二钗的最终命运,“玉带林中挂,金簪雪里埋”便道出了黛玉和宝钗二人的命运,不得不让人惊叹曹雪芹将诗词运用到了如此炉火纯青的地步。又如第五回宁府上房对联:世事洞明皆学问,人情练达即文章;林黛玉的世外桃源(匾额):名园筑各处?仙境别红尘。

再看以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景而写的《白鹿原》,因其具有丰富的地域特色,所以作家在语言上大量运用关中地域特有的语气词、合音词、俗语以及其他特有语汇,如语气词有:哩(li)、咧(lie)、喀(ke)、呀、哎等等,以哩(li)为例,它表达感叹、强调、夸张等含义,用法十分灵活,在文中出现了308次,是关中地域方言中最为常见、使用频率最高的词;合音词有:啥——什么、咋——怎么、甭(beng)——不要或不用等;俗语运用的也十分广泛,如:“财东家惯骡马,穷汉家惯娃娃”、“家有千口,主事一人”等朗朗上口又蕴意丰富的关中俗语;还有如“娃娃”、“xx客”、“乡党”、“麻麻黑”等口语特色极强的语汇。这些特色语汇的运用为小说的语言增添了美感,使小说深深地埋入了乡土。

长句式的运用也使小说的语言气势磅礴,令读者读来酣畅淋漓。如第一章关于白嘉轩父亲的死亡后的描写:“他的死亡给他留下了永久性的记忆,那种记忆非但不因年深日久而暗淡磨灭,反倒像一面铜镜因不断地擦拭而愈加光明可鉴”,这一段长句的描写可谓妙笔生花,既写出父亲去世后白嘉轩的悲痛之情,又预示了白嘉轩替代了父亲的位置成为一家之主。

方言土语与普通话的穿插互补也是小说的一大特色,它使小说语言完整统一。如小说的一段环境描写:“田野已经改换过另一种姿容,……阴霾和沉闷已全部廓清。大地简洁而素雅,天空开阔而深远,清晨的冷气使人精神抖擞”,其中运用了大量的书面语,描绘出一副清晨田野的优美画面。又如小说中关于鹿子霖的描写,本来是个满嘴脏话言语俗气的人,只是因为在乡里做了官,见人便说着官话官语,这种语言的变化和对比使人物的形象跃然纸上。

将《红楼梦》与《白鹿原》的语言加以对比,我们发现它们在语言上有很大的差异,但同为不同时代优秀的文学作品,在语言它们又有着异曲同工之妙,善于运用不同的语言技巧去刻画人物形象、描绘小说场景、深化小说主题,这也便是它们能在文学史上取得非凡造诣的原因。当“白鹿”走近“红楼”,它们交相辉映,让中国的文学散发着更加耀眼的光芒。

一字之差

文/晏河

正如大家所知道的,文学语言指的是诗歌、散文、小说、剧本、影视文学及其他各种文学作品的语言,也包括人民口头创作中经过加工提炼的语言。而文艺作品的语言指的是在现当代文学作品中为了表达需要与美学效果,一些语言表达突破语法规范的限制,采用的一些更为精巧与灵活的表达方式。由此可见,文学与文艺表面看似只有一字之差,却在内涵上有很大的差别。

朱自清的《荷塘月色》想必大家并不陌生,而它之所以具有如此大的艺术魅力和影响力,很大程度上归功于精炼的语言和巧妙的表达技巧。在语言方面它不仅绘物细致传神,而且用词准确、生动凝练。一片开着白色荷花的荷塘,若在行人眼里或许并不显得怎么引人注目,但在作者笔下却是那么迷人。一个“弥望”既写出了荷叶的茂盛,又写出了作者对荷塘浓浓的深情。“田田的”则写出了荷叶独有的美丽与韵味。朱自清深知一篇优秀的散文不需要冗长的语言表达,所以《荷塘月色》在语言方面用词准确且生动凝练。如“月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里”。其中的“泻”字和“浮”字,把月光和雾气写活了,让读者的眼前顿时展现出一幅美丽的月下荷花图,十分具有画面感。而在表达技巧方面作者综合运用了拟人、比喻、排比等多种修辞,形象生动地向我们展示了荷塘的迷人风采。如写绽放的荷花时,“有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的”。其中的“袅娜”与“羞涩”均采用了拟人的修辞,不仅写出了荷花的风姿,也描绘出了月下荷花半开闭的情致和神韵。在提到荷花时,作者写到“亭亭舞女的裙”,将荷叶比喻为舞女的裙,赋予了荷叶以生命力和诗意。而文艺作品却在语言和表达技巧方面同文学作品有着很大的差别。文艺作品的语言通常都极具美感,着力给读者带来一种美的享受。如现代美文《两岸青山相对望,相思天涯望江断》的片段:“一段流年的时光,把握相随的温暖,回望平淡的人生,梳理成诗景意画,描一幅芳华丹青,溢着红尘夕阳晚,把最清浅的时光,镌刻成韶华芬芳”。这是文艺作品在语言上的特点,而和文学作品一样,文艺作品同时也十分注重表达技巧,但不同的是文艺作品在这一方面显得更加的精巧与灵活。如现代美文《淡若清风,静如兰》中有这样一段话:“走过红尘的纷扰,弹落灵魂沾染的尘埃,携一抹淡淡的情怀,迎着清新的微风,坐在岁月的源头,看时光婆娑的舞步,让自己安静在时间的漏沙里,感受淡如清风,静如兰的唯美”。在这篇美文中作者巧妙地把时光比作“婆娑的舞步”,把时间比作“沙漏”,这些比喻不仅形象生动,而且给读者带来了美的极致享受。

在我看来,文学作品与文艺作品的语言和表达技巧均有其各自的长处。二者只有相互借鉴,才能弥补各自的不足,从而推动语言的长足发展。

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